周易全解 厚本470页 著名历史学家、国学大师金景芳毕生之作
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  • 颜色:周易全解 厚本470页
  • 标签:周易全解
  • 商品编号:100021834

【名   称】周易全解

【作   者】金景芳,吕绍纲

【出版社】吉林大学出版社 

【开  本】16开

【页  数】

【尺寸及重量】

【ISBN号】9787530548233

 

 


 

周易上经
小畜
同人
大有
噬嗑
无妄
大畜
大过
周易下经
大壮
明夷
家人
归妹
中孚
小过
既济
未济
系辞传上
系辞传下
说卦传
序卦传
杂卦传
 
 
在线试读部分章节
 
这本《周易全解》包括对《易经》和《易大传》的全部解释。我原想自己写,想通过它来反映我几十年研究《周易》的成果,无奈我老了,行年已八十有七,深恐长期伏案工作,体力有所不胜。因商同我的助手吕绍纲同志合作,书稿由他撰写,我仅负责删润并最后定稿。我几十年研究《周易》有哪些心得体会?反映在本书里有哪些特点?
有必要在这里作几点简单的介绍。
一、首先需要说的,本书的说解是恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路,这就是我们并不否认《周易》是卜筮之书,而着眼点却不在卜筮,而在于它内部所蕴藏着的思想。说得明白些,就是我们不应宣传迷信,只应宣传真理,宣传马克思主义。
二、前人对孔子《易大传》的理解,我看很不够,对《系辞传》的理解,我看更是错误百出。例如,在《周易》里,蓍与卦二者,同等重要。或者可以说蓍更重要些,因为蓍是卦之所从出嘛!而前人说《易》,多看到卦,看不到蓍。其实,这个问题,并不难懂,在《系辞传》里就有两处谈到:其一,谈筮法时,说“是故四营而成易,十有八变而成卦”。其二,谈“夫《易》何为者也”时,说“是故蓍之德圆而神,卦之德方以知……神以知来,知以藏往”。在《说卦传》里,又说“昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数。观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻。应该说这个问题在《易大传》里已经讲得很清楚了,只是人们熟视无睹罢了。我在1939年写《易通》时,曾着重谈了这个问题,现在我仍旧认为我的看法是正确的。
三、传本《系辞传》在讲筮法那部分有错简和脱字。关于错简,宋人程颐、朱熹和项安世已觉察到并作了更正。关于脱字则长期以来,不见有人论及。因此,自京房、马融、荀爽、郑玄、姚信,董遇以至朱熹,都把“大衍之数五十”作了非常错误的解释。其实“大衍之数五十”,应为“大衍之数五十有五”,下脱“有五”二字。非常明显,上文自“天一地二,天三地四,天五地六,天九地十,天数五,地数五”至“凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也”一大段文字,正是为这个“大衍之数”所作的说明,否则此“五十”为无据,而前面一大段文字为剩语,此必无之事。这一问题,1939年我写《易通》时,就曾提出。1955年我写《易论》时,又对“其用四十有九”作了补充说明。略谓“五十有五”不全用,是因为全用则“分二”“挂一”“揲四”“归奇”等等以后,得不出七八九六,不能定爻成卦,达不到预期的目的。其所以说“其用”,正由于有不用者在。这完全是出于人为的安排,而朱熹却迷信所谓“河图”,竟说是什么“皆出于理势之自然,而非人之知力所能损益也”,肯定是错误的。
四、我认为《周易》一书的精华所在在于思想,而思想则主要寓于64卦的结构之中。这一点,孔子作《系辞传》曾反复地不厌其烦地作了说明。
此外,在《序卦传》和《杂卦传》里以及在乾坤两卦的《彖传》里也都曾论及。总的看来,这一思想已形成一个完整的体系。然而自孔子著《易大传》以来,两千余年,诵习者率皆聩聩,无能通其意者。我于30年代后期,读了列宁《谈谈辩证法问题》,受到启发,始对《周易》中这一思想有了初步的理解。不久,我写《易通》,遂把这一理解写入《易通》中。解放后,我参加革命工作,由于长期学习马克思主义理论,对于《周易》中这一思想的理解,又不断加深。为了把这个问题谈清楚,下面准备多占用一些篇幅,征引有关原文,并详细地加以阐释。
首先从《序卦传》谈起。《序卦传》于篇首说:“有天地、然后万物生焉。”这个“天地”是指什么说的?很明显,是指64卦中为首的乾坤两卦。乾纯阳,象天;坤纯阴,象地。《易纬乾凿度》说:“乾坤相并俱生。”所以,乾坤两卦实际上是一个矛盾的统一体。《周易》作者事实上是利用64卦结构来反映他的世界观,而用为首的乾坤两卦代表天地。那么,依据《周易》的这个观点来说,乾坤之前是什么呢?我认为乾坤之前是太极。《系辞传上》说:“易有太极,是生两仪”。这个“两仪”就是一对矛盾,说它是阴阳可以,说它是天地、乾坤都可以。而太极亦名太一,它是绝对的一,整体的一,浑沌未分的一。许慎《说文一部》于“一”下说:“惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物”。许慎这种说法,正是复述《周易》的观点。译成今日的语言,许慎所说的“造分天地”就是一分为二。同样,许慎所说的“化成万物”,就是《序卦传》所说的“有天地然后万物生焉。”自64卦的结构来看,乾坤是天地,其余诸卦则是天地所产生的万物。
……
 

 

 

 编辑推荐
群经之首,思想之源!中国文化第一经典!
著名史学家、国学大师金景芳先生毕业之作,一代学宗南怀瑾、著名哲学家熊十力、冯友兰倾心推荐!
我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的,不是这一个冰河时期的产物,因为它的科学、哲学的道理太高明了。
——台湾著名学者 南怀瑾
《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇高的事业。
——德国哲学家 黑格尔
不读易不可为将相。 
——唐代宰相 虞世南
 
内容推荐
《周易全解》包括对《易经》、《易大传》的全部解释,以及作者对《周易》几十年来研究的心得体会,主要内容如下:
一、本书恪遵孔子作《易大传》所开辟的道路,也并不否认《周易》是卜筮之书,而着眼点却不大卜筮,而在于它内部所蕴藏着的思想。
二、纠正前人对孔子《易大传》的错误理解。
三、纠正传本《系辞传》在讲筮法那部分有错简和脱字。
四、《周易》一书的精华在于思想,而思想则主要寓于六十四卦的结构之中。
 
作者简介
金景芳(1902—2001),当代著名古史研究专家、《周易》学家、思想史家,中国孔子基金会顾问、先秦史学会顾问、吉林大学古籍所教授、中国古代史专业博士生导师。金先生学开一派,寿登百祀,平生出版专著14部,发表论文100余篇,在中国古史分期、《周易》研究、孔子研究、井田制度、宗法制度以及上古社会其他文化研究领域,都卓有创见,自成特色。
著作有《易通》、《中国奴隶社会史》、《周易讲座》等十余种,发表论文近百篇,其中具代表性的有《<春秋>释要》、《易论》、《论宗法制度》、《论井田制度》、《古史分期商榷》、《谈礼》等学术著作16部,发表学术论文100余篇。
吕绍纲(1933—2008 ),著名易学家、吉林大学古籍研究所教授。1979年任金景芳教授助手,长期从事先秦历史、孔子、《周易》等研究工作。著有《周易全解》(与金景芳先生合作)、《周易阐微》、《周易辞典》(主编)等。

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